Homélie de Michel Durand - 25 octobre 2026
Même lorsque l’être humain se déshumanise et provoque des tragédies, une petite lumière continue de briller et reste capable de se rallumer
« Si tu accables la veuve et l’orphelin, ma colère s’enflammera » (Ex 22, 20-26)
Je t’aime, Seigneur, ma force. (Ps 17)
Vous vous êtes convertis à Dieu en vous détournant des idoles afin de servir Dieu et d’attendre son Fils » (1 Th 1, 5c-10)
« Tu aimeras le Seigneur ton Dieu, et ton prochain comme toi-même » (Mt 22, 34-40)
Regardons bien la scène vécue par le Christ. Nous sommes à Jérusalem. Le profil de la rencontre est très politique, d’une politique partisane. Cela se passe en un lieu public, vraisemblablement, dans l’environnement du temple. Des personnages influents, pharisiens, sadducéens, scribes écoutent ce que Jésus exprime parfois en parabole : parabole des deux fils (Mt 21, 28) ; parabole des vignerons homicides (21,33) ; parabole du festin nuptial, (22,1). Dans ce cas il s’adresse à toutes personnes présentes. La foule.
Mais des personnages influents, - des hommes de pouvoirs, proches du gouvernement local, partisans de la dynastie des Hérodes, tout désignés pour aller rapporter à l’autorité romaine des mots hostiles à César, l’empereur, (évangile de dimanche dernier) - se concertent pour piéger Jésus. Il est insupportable que ce petit galiléen se permette de fermer ainsi la bouche aux Saddudéens.
Oui, la situation est bien celle d’un contexte politique. Les notables de Jérusalem ne peuvent laisser faire un simple nazaréen dont la parole, les gestes, le comportement troublent les ancestrales coutumes issues de la Loi en vigueur depuis Moïse.
« Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement ? »
Il n’y a pas de meilleur réponse à donner que de fournir ce que la Loi exprime :
« Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit. Tu aimeras ton prochain comme toi-même. »
Nous pouvons aussi ajouter :
« Ne pas faire à autrui ce qu’on ne voudrait pas qu’il vous fît »
Nous parlons alors de la règle d’or.
N’est-ce pas la règle principale de ce qui façonne notre humanité ?
Avec cette homélie, je souhaite évoquer l’encyclique de Léon XIV : Magnifique humanité (15 mai 2026).
C’est une invitation à se mettre en petits groupes de lecture pour voir comment pratiquer cet enseignement de l’évêque de Rome. Je cite
114. La qualité d’une civilisation ne se mesure pas à la puissance de ses moyens, mais à l’attention qu’elle sait offrir, à sa capacité à reconnaître l’autre comme un visage et non comme une fonction. La capacité à prendre soin les uns des autres est une dimension importante de notre humanité. Cette capacité s’apprend et se perfectionne avec l’expérience. Lire des contes à un enfant, tenir compagnie à une personne âgée, rendre un espace accueillant sont des gestes qui se vivent dans un environnement familial mais qui nous aident à apprendre et à intérioriser l’importance de la bienveillance au niveau social et nous entraînent à reconnaître l’autre comme une personne digne d’attention. La technologie peut aussi soutenir l’attention mutuelle entre les personnes, par exemple si elle offre des instruments qui aident à prévenir et à organiser, mais sans priver de liberté ni de jugement l’être humain, sujet des relations et responsable des décisions.
En Église nous avons à réfléchir sur les questions que posent les jeunes, les manifestants sur les places publiques qui ne trouvent pas d’autres lieux d’expression, de dialogue et de discernement.
Je cite également ce passage de Magnifique humanité. Il est question de Viktor Frankl ; en 1946, il relate ses expériences dans les camps de concentration nazis ; il présente sa logothérapie, une méthode psychothérapeutique visant à identifier un sens à la vie.
121. Même lorsque l’être humain se déshumanise et provoque des tragédies, une petite lumière continue de briller dans l’humanité et reste capable de se rallumer, par la grâce de Dieu, sur les chemins de la conversion et de la réconciliation. Viktor Frankl disait à juste titre que dans les moments d’horreur « nous avons appris à connaître l’homme tel qu’il est réellement. Après tout, l’homme est l’être qui a inventé les chambres à gaz d’Auschwitz ; mais il est aussi celui qui y est entré debout, le Notre Père ou le Shema Israël aux lèvres ».
Nous sommes appelés à la sainteté. Une lecture studieuse, en Église, en communauté, de Magnifica humanitas (magnifique humanité) nous façonne dans la sainteté. Je cite un passage d’une lettre de St Pierre (1P. 1, 14-16) :
Comme des enfants qui obéissent, cessez de vous conformer aux convoitises d’autrefois, quand vous étiez dans l’ignorance, mais, à l’exemple du Dieu saint qui vous a appelés, devenez saints, vous aussi, dans toute votre conduite, puisqu’il est écrit : Vous serez saints, car moi, je suis saint.
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