Qui a répondu au questionnaire ?

Par comparaison au recensement de la population du 8° arrondissement de Lyon – qui ne recouvre pas exactement celui de la zone géographique de la paroisse Saint Maurice-Saint Alban - (Source INSEE RP 2006), les personnes qui ont répondu à l’enquête sont plus âgées que la population du quartier : Les 18-49 ans représentent 63 % de la population dans le quartier et seulement 27 % dans l’enquête. La population qui a répondu à l’enquête est également un peu plus féminine : 68 % pour l’enquête, 55 % au niveau du quartier, donnée à corriger avec le fait que la population de l’enquête est plus âgée et qu’avec l’âge la proportion des femmes est plus importante.

Enfin, pour les personnes exerçant une profession (40 % des personnes), les catégories socioprofessionnelles supérieures sont davantage représentées :

 [1]

ARTISAN, COMMERÇANT, CHEF D’ENTREPRISE
> 4 % dans le quartier, 4 % dans l’enquête.
PROFESSION LIBÉRALE, CADRE, PROFESSION INTELLECTUELLE
> 19 % dans le quartier, 56 % dans l’enquête.
PROFESSION INTERMÉDIAIRE DE L’ENSEIGNEMENT, DE LA SANTÉ, DE LA FONCTION PUBLIQUE, DES ENTREPRISES, TECHNICIEN
> 30 % dans le quartier, 29 % dans l’enquête.
EMPLOYÉ
> 32 % dans le quartier, 11 % dans l’enquête.
OUVRIER
> 15 % dans le quartier, 0 % dans l’enquête.
LES RETRAITÉS
représentent plus de 47 % des personnes, les autres se répartissant entre femmes au foyer, étudiants ou demandeurs d’emploi.

Qui sont-ils au regard de l’Eglise et de leur quartier ?

A la question connaissez-vous le journal mensuel « Côté Soleil » de la paroisse St Maurice – St Alban ? Près de 90 % des personnes qui ont répondu au questionnaire connaissent le journal mensuel « Côté Soleil ». Avec l’âge, on connaît de mieux en mieux le journal ou ce journal est plus adapté aux personnes âgées qu’aux personnes jeunes ? Près de 80 % des personnes qui le connaissent le lisent toujours ou souvent. Là aussi plus on est jeune moins on le lit souvent ou toujours. Plus de 50 % habitent le quartier depuis plus de 15 ans. Près du quart entre 6 et 15 ans. 16 % depuis moins de 6 ans et quelques-uns ne sont pas du quartier. Nous pouvions penser à une population plus « récente » dans le quartier, mais l’âge peut-être a pu contribuer à une mobilité plus réduite et montrer un vrai enracinement dans le quartier.

Près de 80 % des personnes disent participer à la vie de la paroisse. Ce taux élevé révèle une conscience d’acteur chez ces personnes qui se vérifiera lors d’autres réponses. La vie de la paroisse est relative principalement à la messe du dimanche, à l’occasion des grandes fêtes religieuses, à la messe en famille et aux autres sacrements (baptême, funérailles, mariage…). Plus de 2 personnes sur 10 signalent également les formations bibliques ou autres formations. Le catéchisme est également mentionné par les parents concernés.

Ce sont des chrétiens pratiquants parce qu’il s’agit bien de 80% de personnes qui sont qualifiés par ailleurs, pour 69% de « messalisants ». Ce questionnaire permet ainsi à des « acteurs, de l’intérieur de l’institution, de porter un regard sur leur Eglise, sur l’institution. Les trois quarts des personnes ont indiqué ne pas avoir de responsabilités. », (76% affirment ne pas avoir de responsabilité). Mais la formulation de cette question était peut-être ambiguë pour une bonne compréhension et les réponses doivent donc être interprétées avec beaucoup de précaution. En effet un quart des 50-64 ans ont une responsabilité.

Saint Alban Saint Maurice est une paroisse ouverte (pour 85 % des personnes), accueillante (pour 77 %), ouverte aux autres religions pour (37 %), présente aux problèmes des personnes (pour 17 %),… Ce sont les quatre images qui reviennent très fortement.

Quelques réactions ont été écrites :

  “Malgré la distance, nous demeurons fidèles à la paroisse Saint Maurice car nous n’avons pas retrouvé l’accueil, le dynamisme, la convivialité, l’ouverture d’esprit et surtout la simplicité pour ne pas éloigner les enfants de l’Église”.
 “Trop ouverte aux autres religions et trop éloignée de la rigueur et du dogme”
 “Vivant l’Évangile dans son esprit et non selon un dogme qui enferme l’homme et la femme !”
 “Plutôt tournée vers l’animation au détriment parfois de l’intériorité et de la prière dans les célébrations.”
 “Que la liturgie sorte d’une pratique routinière.”
 “Que les modes d’expression actuels (musique, chansons) prennent leur place sur les modes « d’autrefois »”
 “Cette paroisse est un témoignage de l’Eglise de demain.”
 “Les prises de position politiques n’ont pas lieu d’être”.
 “Etant de passage à Saint Maurice, je suis étonnée et ravie d’y trouver un tel accueil et des messes aussi vivants !”

Quand ils choisissent les mots qui leur paraissent le mieux correspondre à ce qu’ils attendent d’une paroisse ?

Ils répondent par ordre d’importance :

L’accueil (pour 69 % des personnes),
les sacrements (pour 66 %),
les prêtres (pour 49 %),
les prières (pour 41 %),
l’écoute (pour 30 %),
le rassemblement (pour 27 %),
la transmission (pour 26 %),
la convivialité (pour 25 %),
les rencontres (pour 24 %),
la solidarité (pour 23 %),
le catéchisme (pour 22 %),
la formation (pour 20 %),
l’animation (pour 20 %),
le respect pour (16 %)…

L’ attente des personnes est fortement mise sur la dimension religieuse et spirituelle de la paroisse sans oublier sa dimension humaine : « Une assemblée dominicale est bien au-delà d’un lieu de rencontre “humaniste” », « Que ce soit un espace où on nous aide à lire les événements de la semaine (relatés dans les médias) à la lueur de l’évangile ». « Que l’Église apporte des informations objectives en s’ouvrant au débat d’idées. A la suite d’une position avancée dans une homélie, je souhaiterais être assez « adulte » pour apporter une autre réflexion voire la contradiction ». La faiblesse des réponses concernant l’appartenance : 8,4%, est à mettre en correspondance avec la participation à la vie de la paroisse. Elle permet d’approcher la nature du lien vécu et recherché. D’ailleurs la tranche d’âge la plus attachée à l’appartenance est celle des plus de 75 ans. Nous pouvons observer que les moins de 35 ans attachent une importance plus grande que les autres tranches d’âge à la culture et à la prière. Pour la culture l’effet génération semble très clair. Il y a aussi un « effet génération » concernant l’importance des prêtres entre les moins de 50 ans (moins de 40%) et les plus de 50 ans (plus de 45%).

L’image qu’ils se font du prêtre en fonction de l’importance qu’ils attachent à celle-ci donne le classement suivant :

1
Le prêtre, par la célébration de la messe, « le repas du Seigneur Jésus-Christ », fait exister la communauté des croyants et l’invite à s’ouvrir au monde

2
Le prêtre est un homme baptisé avec une mission particulière

3
Le prêtre est un homme qui explique et commente les Écritures

4
Le prêtre est un homme qui aide les hommes et les femmes de ce temps à chercher comment mieux vivre et donner sens à leur vie

5
Le prêtre est un homme pleinement à l’écoute des joies et des peines des hommes et des femmes

6
Le prêtre est un homme qui a le souci des plus pauvres et des plus fragiles

7
Le prêtre est un homme qui associe réellement les laïcs à la responsabilité de la vie de l’Église non seulement dans l’exécution des décisions mais également dans la préparation de celles-ci

8
Le prêtre est un homme qui rappelle la morale de l’Église. Il est aussi le porte-parole de la hiérarchie de l’Église Catholique Romaine

9
Le prêtre est un homme investi d’un « pouvoir sacré »

10
Le prêtre est un homme qui est en-dehors des contraintes de la vie de tous les jours

La dimension religieuse et spirituelle du prêtre est fortement soulignée bien avant sa dimension humaine et la coresponsabilité avec les laïcs et ce classement est le même quelque soit l’âge.

Quelle place imaginent-ils pour les laïcs dans la paroisse ?

61 % des personnes sont plutôt d’accord ou tout à fait d’accord avec l’affirmation « l’Église Catholique est davantage une institution pyramidale qu’une communauté de frères et sÅ“urs coresponsables de l’annonce de l’Évangile » et 71 % sont plutôt d’accord ou tout à fait d’accord avec cette opinion « la compétence des laïcs n’est pas assez prise en compte dans l’Église ».

La place des laïcs est, pour eux, davantage en premier dans la vie des groupes (catéchisme, groupes d’entraide, de réflexion, de formation…), puis dans la préparation des sacrements (baptême, mariage, Eucharistie, confirmation, sacrement des malades), ensuite dans la gestion de la paroisse et en dernier dans l’intendance (ménage, décoration…).

“Les laïcs doivent s’investir à tous les niveaux selon leur compétence et les besoins prioritaires du moment ou du lieu”.
“Les talents sont nombreux dans la famille humaine, que l’Église soit une force de développement de l’humain en nous, en accueillant ces talents différents qu’ils viennent de femmes ou d’hommes !”
“Nous constatons depuis quelques années un vrai et louable effort pour resituer les écritures dans leur contexte, toutefois certains textes sont trop loin des réalités actuelles et n’ont plus aucun sens pour ceux qui les écoutent malgré les efforts faits pour les expliquer et ceci dessert l’Église…Trop de laïcs pensent que l’Église leur appartient alors qu’ils appartiennent à l’Église d’où les lamentables dissensions en luttes de pouvoir, que nous pouvons malheureusement observer…Les prêtres et les curés doivent rester les porte-parole respectés de la hiérarchie”.

Interrogés, ils expriment une opinion sur un ensemble d’affirmations concernant la vie de l’Eglise, son évolution et son avenir

96 % des personnes qui se sont exprimées sont tout à fait d’accord ou plutôt d’accord ou avec l’affirmation suivante « Le dialogue avec les autres Églises et les autres religions devrait être développé car les actuelles divisions apparaissent dépassées à l’heure de la mondialisation » et 95 % des personnes qui se sont exprimées sont tout à fait d’accord ou plutôt d’accord avec l’affirmation suivante « Que cessent les exclusions qu’éprouvent notamment les personnes divorcées - remariées ».

Dans un autre domaine, 90 % des personnes qui se sont exprimées sont tout à fait d’accord ou plutôt d’accord avec l’affirmation suivante « Il est souhaitable d’ordonner des hommes mariés dans l’Église Catholique ». Une personne écrit : « Pourquoi pas des engagements temporaires. Le célibat des prêtres devrait être choisi et non imposé ».

Sur certaines questions centrales : 83 % des personnes qui se sont exprimées sont plutôt d’accord ou tout à fait d’accord avec l’affirmation suivante « L’Église Catholique intervient dans le débat de la bioéthique et pousse à la réflexion » et 72 % des personnes qui se sont exprimées sont tout à fait d’accord ou plutôt d’accord avec l’affirmation suivante « ll est souhaitable qu’il y ait des femmes – prêtres aujourd’hui dans l’Église Catholique. »

67 % des personnes qui se sont exprimées sont plutôt d’accord ou tout à fait d’accord avec l’affirmation suivante « Dans le domaine de la morale familiale, conjugale, sexuelle, les prises de position de l’Église ne touchent plus personne » ; 60 % des personnes qui se sont exprimées sont plutôt d’accord ou tout à fait d’accord avec l’affirmation suivante « La pratique religieuse est surtout le fait de personnes âgées et le relais n’est pas assuré » : « J’ai 75 ans et je trouve souvent les jeunes bien plus rétrograde que moi. L’Église se sclérose, ne suit pas l’évolution du monde. »

« L’Église institutionnelle me semble avoir tourné (un peu) le dos à Vatican II, et continue à se poser en gardienne des dogmes et d’une certaine idée de l’homme ».

60 % des personnes qui se sont exprimées sont plutôt d’accord ou tout à fait d’accord avec l’affirmation suivante « L’Église - Institution emploie un langage qui n’est pas le nôtre et porte trop sur la Loi et les principes en oubliant la vie et l’espérance ». Les réponses sont accompagnées de remarques : « L’Église institutionnelle me semble avoir tourné (un peu) le dos à Vatican II, et continue à se poser en gardienne des dogmes et d’une certaine idée de l’homme ». « L’Église doit rester au cÅ“ur du monde et des hommes et s’adapter pour maintenir ce chemin vers les cÅ“urs ».

Enfin, 81 % des personnes qui se sont exprimées ne sont pas du tout d’accord ou plutôt pas d’accord avec l’affirmation suivante « Le célibat est une dimension essentielle pour exercer le ministère du prêtre ». « L’organisation de l’institution est à revoir nous sommes tous frères et sÅ“urs égaux en Christ ».

« Pourquoi pas des engagements temporaires. Le célibat des prêtres devrait être choisi et non imposé ».

« Il y aurait un grand ménage à faire dans l’Église institution qui semble souvent en contradiction avec la foi au Christ ». « Il est souhaitable de ne pas imposer le célibat aux prêtres ». « Repérer l’urgence aujourd’hui : des laïcs engagés dans l’Eglise et la société, une vie communautaire forte qui peut élire son pasteur ! ».

« Serait-il possible que soit célébrée une fois par semestre un office par un pasteur ou un prêtre orthodoxe dans notre paroisse et inversement ? ». « Il me parait urgent de réunir un nouveau concile ».

Si dans les réponses nous analysons les écarts entre le groupe tout à fait ou plutôt d’accord et plutôt pas ou pas du tout d’accord il y a des écarts intéressants à souligner qui apportent des nuances :

La pratique religieuse est surtout le fait de personnes âgées : l’écart entre les deux est de 21 points.

« J’ai 75 ans et je trouve souvent les jeunes bien plus rétrograde que moi. L’Église se sclérose, ne suit pas l’évolution du monde. »

L’institution emploie un langage qui n’est pas le nôtre : l’écart entre les deux est de 19 points. Dans le domaine de la morale familiale, conjugale, sexuelle, les prises de position de l’Église ne touchent plus personne : l’écart entre les deux de 35 points. L’Église intervient dans le débat de la bioéthique et pousse à la réflexion : l’écart entre les deux ensembles de réponses est de 61 points. Que cessent les exclusions qu’éprouvent notamment les personnes divorcées-remariées : l’écart entre les deux ensembles de réponses est ici de 84 points. Le dialogue avec les autres Églises et les autres religions devrait être développé car les divisions apparaissent dépassées à l’heure de la mondialisation : ici l’écart entre les deux ensembles de réponses est de 86 points. Le célibat est une dimension essentielle pour exercer le ministère du prêtre : l’écart est ici de 55 points. Il est souhaitable d’ordonner des hommes mariés dans l’Église catholique : 82% sont tout à fait ou plutôt d’accord. Et seulement 8% plutôt pas ou pas du tout d’accord. Donc un écart de 74 points. Les réponses qui marquent un accord, qui sont les plus fortes concernent les plus de 65 ans (81% et 92%). Est-il souhaitable qu’il y ait des femmes prêtres aujourd’hui dans l’Eglise catholique : un écart de 38 points. A cette question il est intéressant de noter l’écart générationnel entre les moins de 35 ans (67% et 71% pour le premier groupe de réponses et 0% pour le deuxième groupe) et les autres.

« Serait-il possible que soit célébrée une fois par semestre un office par un pasteur ou un prêtre orthodoxe dans notre paroisse et inversement ? »

Sur ces différentes opinions les personnes qui ont répondu, ont chaque fois un avis très ou assez tranché ce qui accentuent les différentes notoires entre la position de l’Église catholique et romaine sur l’œcuménisme, les personnes divorcées-remariées ou le célibat des prêtres par exemple et celle de personnes qui participent à la vie de la paroisse.

Une personne qui a répondu à l’enquête a écrit :

« L’Église en tant qu’institution semble actuellement enfermée dans des dogmes hérités non pas forcément des Écritures mais d’une « morale » et d’une « tradition » propre à notre civilisation ancienne et qui est restée la même à peu de choses près au fil des siècles alors que la société a beaucoup évolué. Il serait temps d’abandonner cette « morale » et de réfléchir à comment faire évoluer les choses pour que l’Église soit « en phase » avec les croyants d’aujourd’hui. »

Une autre écrit :

_ « Dans le domaine de la morale familiale, conjugale, sexuelle, les prises de position de l’Église devraient s’assouplir et évoluer sans toutefois renier les fondamentaux : de fidélité, écoute, aide, soutien.

« Pour moi, c’est l’Église (avec ses imperfections) qui m’a permis d’approfondir ma foi, de rencontrer Dieu, de l’intérioriser, de l’incarner dans ma relation aux autres ».

En conclusion…

Les diverses réponses montrent clairement que les 300 personnes qui ont répondu à l’enquête ont le profond désir d’être des acteurs dans la vie de leur paroisse. Ceci rejoint d’ailleurs la récente intervention du pape Benoît XVI en visite pastorale à Rome (le 7 mars 2010 dans la paroisse Saint-Jean-de-la-Croix) à propos de la place des laïcs. Le pape y a, en effet, souligné la nécessité d’un « changement de mentalité » dans l’Église, « surtout à l’égard des laïcs » pour promouvoir, dans le respect des vocations et des rôles (...), la coresponsabilité de tous les membres du Peuple de Dieu ».

Les modalités pratiques de cette coresponsabilité sont peut-être encore à inventer. Mais nous ne pouvons parler d’une réelle coresponsabilité dans l’Église sans la participation dynamique des laïcs, femmes et hommes, dans le choix et l’élaboration des orientations pastorales, dans la prise de décision qu’elles impliquent, dans le partage des rôles et des fonctions. Cela suppose une réelle coresponsabilité entre ministères ordonnés et autres, entre femmes et hommes, en reconnaissant la diversité des ministères comme services qualifiés pour le bien de tous. Ce bien de tous ne doit pas être défini par un seul, de haut en bas, mais doit faire l’objet d’un vrai débat dont l’enjeu n’est pas seulement la survie de l’Église dans notre société, mais la vie en abondance des chrétiens.

Bernard Chambon - sociologue, François Boursier - historien universitaire, Jean Peyer - prêtre responsale et toute l’équipe de rédaction du journal “Côté soleil” juin 2010