Ce récit est marqué par trois déplacements :

1. Celui de Jésus. Il quitte un lieu familier pour s’aventurer dans une terre étrangère et païenne ; il entend une demande : imposer les mains, ce qui peut être un geste religieux mais aussi un geste de ‘pouvoir’ qui appelle la soumission.

2. Celui de Jésus et de l’homme sourd. Le sourd mis hors de la foule devient un individu et Jésus fait sur lui un geste de thérapeute. Pour que ce geste ne les enferme pas sur eux, Jésus prend à témoin le ciel. Il fait ainsi référence à un tiers. Alors, il prononce un mot que le rédacteur a gardé dans la langue maternelle de Jésus ‘Ephata’, évocateur du mouvement matinal de la fleur qui s’ouvre comme du premier mouvement de la vie naissante. Ainsi l’individu devient un homme au milieu des autres hommes.

3. Ce geste ouvre au risque de la ‘démesure’, ce qui laisse entendre qu’on va en raconter bien plus que ce qui est arrivé réellement. Mais, curieusement, ce risque quantitatif (en raconter plus) se transforme en raconter ‘beau’, c’est à dire que l’admiration finale porte sur la capacité manifestée par Jésus de faire naître un sourd à une belle vie d’homme parlant.