Dans cette page de l’évangile de Jean, Jésus parle de lui en utilisant deux images, celle du berger et celle de la porte.

Pour se présenter comme berger, Jésus fera apparaître une autre image qui est celle du voleur ou de l’égorgeur ou du destructeur, c’est à dire qu’il oppose une image de vie et une image de mort, plus précisément de meurtre. Qu’est-ce qui caractérise l’image de la vie, ce sont le mouvement et la parole. Le berger ne cesse d’aller et de venir et il appelle à lui des êtres qui sont capables de reconnaître sa voix. Ces êtres sont alors, eux aussi, mis en mouvement, un mouvement qui est qualifié de ‘sortie’ par rapport à un enclos qui retient enfermé. On peut souligner que le verbe traduit ici par ‘suivre’ serait mieux traduit par le verbe ‘accompagner’ ou ‘marcher avec’ : les brebis ne sont pas soumises à un ‘beau parleur’ séducteur, elles entendent un appel qui les pousse à se mettre en mouvement, à sortir, à vivre.

Puis Jésus se présente comme la porte. Une porte peut être ouverte ou fermée : fermée elle est la marque de la sécurité, peut-être, mais aussi de l’enfermement et du repli, de l’étouffement ; ouverte, elle est l’annonce d’un espace qui est donné dans lequel on peut aller et venir, un espace dans lequel la vie peut se développer. Le verbe ‘sauver’ prend ici toute sa force : préserver d’un danger, laisser vivre, faire vivre, surtout qu’il vient à l’opposé de l’attitude du voleur ou du bandit qui vient pour voler, sacrifier (mettre à mort), dissoudre.

Alors il est possible de bien entendre la phrase qui termine ce moment de l’évangile : je suis venu pour que les hommes aient la vie en abondance. … Sommes-nous capable de recevoir ainsi la démarche de Jésus vers nous ?