1. Saul quitte Jérusalem. Saul ne respirait toujours que menaces et carnage à l’égard des disciples du Seigneur. Il alla trouver le grand-prêtre (au temple de Jérusalem) et il lui demanda des lettres pour les synagogues de Damas, afin que, s’il trouvait quelques adeptes de « la voie », hommes ou femmes, il les amenât enchaînés à Jérusalem.

 Menaces et carnage sont des images de nuit et de bruit auxquelles vont succéder les images de la lumière et de la voix.

2. Sur la route de Damas. Il faisait route et approchait de Damas, quand soudain une lumière venue du ciel l’enveloppa de sa clarté. Tombant à terre, il entendit une voix qui lui disait : « Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? » Il demanda : « Et qui es-tu, Seigneur ? » Et lui (la voix) : « Je suis Jésus que tu persécutes. Mais relève-toi, entre dans la ville, et l’on te dira ce que tu dois faire. » Ses compagnons de route s’étaient arrêtés, muets de stupeur : ils entendaient bien la voix, mais sans voir personne. Saul se releva de terre, mais, quoiqu’il eût les yeux ouverts, il ne voyait rien. On le conduisit par la main pour le faire entrer à Damas. Durant trois jours, il resta sans voir, ne mangeant et ne buvant rien.

 Persécuter, le verbe utilisé en grec, comme le verbe français poursuivre, peut dire : ‘poursuivre’ ... accuser, demande des comptes, violenter ; mais aussi : s’attacher à, ... rechercher. Le récit nous fait passer du premier sens au second.
 Conduit par la main : le persécuteur devient celui qui est conduit, qui ‘se laisse conduire’.
 Trois jours : Saul conduit n’est pas enchaîné. Mais il passe par une situation de détresse vitale. Les trois jours ne sont pas sans évoquer le séjour de Jésus au tombeau.

3. Le Seigneur sollicite Ananie. Il y avait à Damas un disciple du nom d’Ananie. Le Seigneur l’appela dans une vision : « Ananie. » Il répondit : « Me voici, Seigneur. » Le Seigneur reprit : « Pars, va dans la rue droite et demande, dans la maison de Judas, un nommé Saul de Tarse. Car le voilà qui prie et qui a vu, dans une vision, un homme du nom d’Ananie entrer et lui imposer les mains pour lui rendre la vue. » Ananie répondit : « Seigneur, j’ai entendu beaucoup de monde parler de cet homme et dire tout le mal qu’il a fait à tes saints à Jérusalem. Et il est ici avec pleins pouvoirs des grands prêtres pour enchaîner tous ceux qui invoquent ton nom. » Mais le Seigneur lui dit : « Va, car cet homme m’est un instrument de choix pour porter mon nom devant les nations païennes, les rois et les Israëlites. Moi-même, je lui montrerai tout ce qu’il lui faudra souffrir pour mon nom. » Alors Ananie partit, entra sans la maison, imposa les mains à Saul et lui dit : « Saul, mon frère, celui qui m’envoie, c’est le Seigneur, ce Jésus qui t’est apparu sur le chemin par où tu venais ; c’est afin que tu recouvres la vue et sois rempli de l’Esprit Saint. » Aussitôt, il lui tomba des yeux comme des écailles, et il recouvra la vue. Sur le champ, il fut baptisé ; puis il reprit de la nourriture, et les forces lui revinrent.

 L’appel qu’entend Ananie est semblable aux appels bibliques, dont celui d’Abraham et il lui fait dire : ‘Me voici’. Les objections d’Ananie, ensuite, sont prises au sérieux mais le Seigneur l’incite à ne pas se laisser paralyser par elles. Car le projet du Seigneur est de voir au-delà du moment présent.
 Le départ d’Ananie (comme Abraham) lui permet de prendre une place personnelle dans le projet. Ce n’est pas à lui de révéler tout le projet du Seigneur mais de poser les premiers jalons de ce projet : ouvrir les yeux, ouvrir l’intelligence spirituelle, réveiller l’appétit de vivre.

4. Première prédication de Saul. Saul passa quelques jours avec les disciples à Damas et aussitôt il se mit à prêcher Jésus dans les synagogues, proclamant qu’il est le Fils de Dieu.

 L’impatience de Saul ... qui ne reçoit pas une longue catéchèse ni avant son baptême, ni après ! Cette spontanéité du nouveau converti se tempérera au fur et à mesure que le récit des actes des Apôtres va se développer.